Blue Eyes

Ini adalah tanda pertama dari Allah SWT kepada hambanya dan hanya akan disadari oleh mereka yang dikehendakinya. Walau bagaimanapun semua orang Islam akan mendapat tanda ini cuma saja mereka sadar atau tidak.Tanda ini akan berlaku lazimnya selepas waktu Ashar. Seluruh tubuh yaitu dari ujung rambut hingga ke ujung kaki akan mengalami getaran atau seakan-akan mengigil.Tanda ini rasanya lezat dan bagi mereka yang sadar dan berdetak di hati bahwa mungkin ini adalah tanda mati, maka getaran ini akan berhenti dan hilang setelah kita sadar akan kehadiran tanda ini.Bagi mereka yang tidak diberi kesadaran atau mereka yang hanyut dengan kenikmatan tanpa memikirkan soal kematian, tanda ini akan lenyap begitu saja tanpa sembarang manfaat.Bagi yang sadar dengan kehadiran tanda ini maka ini adalah peluang terbaik untuk memanfaatkan masa yang ada untuk mempersiapkan diri dengan amalan dan urusan yang akan dibawa atau ditinggalkan sesudah mati.
TANDA 40 HARI SEBELUM MENINGGALi
Tanda ini juga akan berlaku sesudah waktu Ashar. Bahagian pusat kita akan berdenyut- denyut. Pada ketika ini daun yang tertulis nama kita akan gugur dari pokok yang letaknya di atas Arash Allah SWT. Maka malaikat maut akan mengambil daun tersebut dan mulai membuat persediaannya ke atas kita, antaranya ialah ia akan mula mengikuti kita sepanjang masa. Akan terjadi malaikat maut ini akan memperlihatkan wajahnya sekilas lalu dan jika ini terjadi, mereka yang terpilih ini akan merasakan seakan- akan bingung seketika. Adapun malaikat maut ini wujudnya cuma seorang tetapi kuasanya untuk mencabut nyawa adalah bersamaan dengan jumlah nyawa yang akan dicabutnya.
TANDA 7 HARI SEBALUM MENINGGAL
Adapun tanda ini akan diberikan hanya kepada mereka yang diuji dengan musibah kesakitan di mana orang sakit yang tidak makan, secara tiba-tiba ia berselera untuk makan.
TANDA 3 HARI SEBALUM MENINGGAL
Pada ketika ini akan terasa denyutan di bagian tengah dahi kita Yaitu diantara dahi kanan dan kiri. Jika tanda ini dapat dikesan, maka berpuasalah kita selepas itu supaya perut kita tidak mengandungi banyak najis dan ini akan memudahkan urusan orang yang akan memandikan kita nanti. Ketika ini juga mata hitam kita tidak akan bersinar lagi dan bagi orang yang sakit hidungnya akan perlahan- lahan jatuh dan ini dapat dikesan jika kita melihatnya dari bahagian sisi. Telinganya akan layu dimana bagian ujungnya akan beransur-ansur masuk ke dalam. Telapak kakinya yang terlunjur akan perlahan- lahan jatuh ke depan dan sukar ditegakkan.
TANDA 1 HARI SEBELUM MENINGGAL
Akan berlaku sesudah waktu Ashar di mana kita akan merasakan satu denyutan di sebelah belakang yaitu di kawasan ubun- ubun di mana ini menandakan kita tidak akan sempat untuk menemui waktu Asar keesokan harinya.
TANDA AKHIR
Akan terjadi keadaan di mana kita akan merasakan sejuk di bagian pusat dan rasa itu akan turun ke pinggang dan seterusnya akan naik ke bagian halkum. Ketika ini hendaklah kita terus mengucap kalimat Syahadah dan berdiam diri dan menantikan kedatangan malaikat maut untuk menjemput kita kembali kepada Allah SWT yang telah menghidupkan kita dan sekarang akan mematikan pula.
Bagaimana ?? ada bagian tubuh teman-teman yg mulai bergetar ??

Seringkali jika kita terkena luka ringan sekalipun darah tak henti-hentinya mengucur dan tak jarang bisa membuat kita jadi panik. Untuk menghentikan pendarahan tersebut kita bisa membubuhkan bubuk kopi pada luka yang sebelumnya telah dibersihkan terlebih dahulu. Diamkan hingga darah benar-benar mongering kemudian hilangkan bubuk kopi tersebut dengan air atau minyak tanah. Selamat mencoba.

Cacar air adalah jenis penyakit yang menyebalkan dimana setelah sembuh penyakit ini selalu meninggalkan bekas yang susah untuk dihilangkan bahkan tak jarang bekas penyakit ini baru bisa hilang setelah beberapa tahun.
Untuk membantu mempercepat pulihnya kondisi kulit kita setelah terserang penyakit cacar air, kita bisa mencoba melakukan cara yaitu dengan menghaluskan daun asam, campurkan dengan bedak dingin lalu oleskan pada bekas cacar air sambil digosok-gosok dan biarkan mongering. Lakukan kegiatan ini selama beberapa hari dan noda bekas cacar air pun akan menghilang, insya allah.

Kita pasti merasa sebal sekali memiliki bekas luka yang sulit untuk dihilangkan karena hanya akan membuat kulit kita tidak mulus lagi.Tetapi sekarang kita tidak usah kuwatir karena kita bias mengatasinya dengan cara berikut. Ambil satu lidah buaya yang sudah tua, potong hingga lendirnya keluar, usapkan lendirnya pada bekas luka. Jika lender sudah habis, potong bagian yang lain dan usapkan pada bekas luka lagi. Lakukan hingga satu batang lidah buaya habis.
Ulangi perawatan ini tiga kali dalam seminggu dan insya allah hasilnya akan segera kelihatan dan kulit kita pun akan mulus kembali.

Ada sebuah kisah tentang seorang yang berkewarganegaraan Jerman. Pada suatu hari ia menyaksikan seorang muslim yang sedang menunaikan sholat. Ia tertegun dan terpesona melihat gerakan – gerakan yang dilakukan oleh orang muslim itu yang bagi dirinya terasa sangat aneh. Dia memperhatikan dan mengamati dengan seksama, rasa penasaran dan keingintahuannya membuncah dalam dadanya. Fitrah kemanusiaannya mengetuk dinding hatinya ketika ia menyaksikan si muslim itu bersujud menempelkan dahinya begitu lama di lantai.
Setelah muslim itu selesai dari sholatnya, dia menghampirinya dan bertanya tentang makna dan faedah dari gerakan – gerakan yang dilakukan seorang muslim itu, terutama gerakan sujud. Sang muslim menjelaskan makna sholat, hikmah dan manfaatnya dengan jelas. Dia mendengarkan dengan serius dan seksama. Mengalirlah rasa ta’jub dalam dirinya. Ketenangan yang selama ini hilang dari jiwanya kembali mengalir dalam dirinya karena dia telah mendapatkan sesuatu yang selama ini dia cari.
Orang Jerman itu kemudian menceritakan bahwa selama ini dia merasa sakit jiwanya dan selalu sempit hatinya, kemudian setiap kali dia menempelkan dahinya di lantai, dia merasakan ketenangan, begitu pula setiap kali dia mengalami kesempitan dan kebingungan jiwa dia segera menempelkan dahinya ke lantai untuk mendapatkan ketenangan, namun ketika ia melihat seorang muslim yang sedang melaksanakan sholat, ia mengetahui rahasia ketenangan dan kenyamanan yang ia rasakan. Kemudian orang muslim itu mengajaknya ke sebuah Islamic Center. Di sana ia banyak mendapat penjelasan dan pengetahuan tentang islam. Setelah kunjungan itu tetesan hidayah Allah mengalir dalam dirinya sehingga ia memutuskan untuk masuk islam dan mengikrarkan shahadatain. Subhanallah !!!!!!!!. gerakan sujud telah menjadi sebab turunnya hidayah Allah kepada seseorang sehingga ia menjadi muslim.

Pengertian Sujud
Menurut Imam Thobari, sujud adalah menunduk, menyondongkan kepada siapa yang dituju, maka setiap menunduk kepada sesuatu berarti mengagungkannya. Sebagaimana telah disebutkan dalam Al Qur’an surat Al Baqarah ayat 58 yang artinya “Dan masukilah gerbangnya sambil bersujud (menundukkan diri)”
1. Sujud adalah asal ibadah
Ketika burung hud – hud dimarahi oleh raja Sulaiman dia berhujjah bahwa dia telah melihat kaum yang bersujud kepada selain Allah, karena sesungguhnya bersujud adalah ketundukan, kerendahan, kekhidmatan. Dan ini merupakan kejelasan dari makna ibadah.
2. Sujud merupakan saat paling dekat dengan Allah SWT.
Rasulullah SAW bersabda : “Seorang hamba paling dekat dengan rabbnya ketika ia bersujud, maka perbanyaklah berdo’a”. (HR. Muslim)
Imam Nawawi berkata : sujud berarti seorang hamba lebih dekat dari rahmat dan keutamaan rabbnya, dalam bersujud dianjurkan untuk banyak berdo’a.
3. Sujud adalah lebih baik daripada dunia dan seisinya
Diriwayatkan oleh Bukhori dari Abu Hurairah RA berkata : “Sungguh tidak diragukan akan turun kepada kalian anak maryam sebagai pendamai, pembawa keadilan, yang akan menghancurkan salib, membunuh babi, dan menghentikan peperangan dan akan berlimpah harta sampai tidak ada yang menerima lagi, sehingga bersujud sekali saja lebih baik dari dunia dan isinya.”

Manfaat dari sujud
1. Meninggikan derajad, menghapuskan kesalahan
Diriwayatkan oleh Muslim : “Hendaklah kalian memperbanyak sujud kepada Allah, sesungguhnya kamu tidaklah bersujud kepada Allah kecuali Allah meninggikan derajadmu dan menghapuskan kesalahanmu dengan sujud itu.”
2. Terdapat tanda pada wajah orang yang bersujud
Allah SWT berfirman : “Tanda – tanda mereka tampak pada wajah mereka dari bekas sujud.” (QS. Al-Fath:29).
Tanda di wajah mengandung banyak arti diantaranya : Menurut Ibnu Abbas RA : jalan yang baik. Menurut Mujahid : khusu’ dan tawadhu’. Menurut Assa’diy : sholat memperbagus wajahnya. Menurut yang lain : sesungguhnya tanda sujud adalah kebaikan cahaya di hati, cahaya di wajah, kelapangan rizki, dan dicintai oleh manusia. Maka dari itu tanda sujud bukan berarti tanda hitam di kening sehingga banyak orang yang berusaha membuat tanda di dahi mereka agar disebut sholeh.
3. Menghilangkan kegundahan
Kesulitan melakukan da’wah tidaklah seperti kesulitan yang berkenaan dengan dunia, seperti makan, pakaian, tempat tinggal, dll. Tetapi kesulitan melakukan da’wah karena muncul dari penentangan manusia akan kebenaran, atau kesalahan yang dilakukan sebagian penyeru – penyeru sehingga mendapatkan musibah, atau tidak terwujudnya tujuan da’wah seperti yang dialami Nabi Muhammad SAW, maka segeralah ia sholat. Allah berfirman : “Dan kami sungguh – sungguh mengetahui, bahwa dadamu menjadi sempit disebabkan apa yang mereka ucapkan. Maka bertasbihlah dengan memuji Tuhanmu dan jadilah kamu diantara orang – orang yang bersujud (sholat).
4. Menimbulkan kesabaran
“Dan sebutlah nama Tuhanmu pada waktu pagi dan petang. Dan pada sebagian dari malam, maka sujudlah kepadaNya dan bertasbihlah kepadaNya pada bagian yang panjang di malam hari.”
Dzikir dan sujud adalah alat komunikasi terbaik dengan Dzat yang menurunkan Al Qur’an kepada kita. Setiap kali seorang Da’i menambah bekalnya dengan sujud dan dzikir maka akan bertambah pula kesabarannya.
5. Menambah kekhusyu’an
Cara yang paling baik untuk meningkatkan kekhusyu’an adalah dengan memperbanyak sujud kepada Allah SWT. Karena saat itulah seorang hamba sangat dekat dengan sumber ketenangan dan kekhusyu’an yaitu Allah SWT.
6. Wajahnya bercahaya
Pada hari kiamat Allah akan bangkitkan semua umat mulai dari awal hingga akhir, tetapi Rasulullah mengenali umatnya dari cahaya putih di wajah mereka karena bekas sujud dan atsar dari air wudhu mereka di dunia.
7. Membuat setan menangis
Rasulullah SAW bersabda : “Jika dibacakan oleh anak adam ayat sajadah dan dia bersujud maka syaitan akan menghindar dan menangis sambil berkata celakalah.”
8. Diselamatkan dari api neraka
“Wajah – wajah (orang – orang mu’min) pada hari itu berseri – seri.”
Rasulullah SAW menceritakan kejadian di hari kiamat ketika Allah ingin mengeluarkan hambaNya yang ia kehendaki dari api neraka, Allah memerintahkan malaikat untuk mengeluarkan siapa diantara mereka yang tidak menyekutukan Allah SWT, siapa yang bertauhid dan siapa yang ada bekas sujudnya. Sesungguhnya api neraka akan memakan anak adam kecuali bekas sujudnya.
9. Masuk surga
Diriwayatkan dari Muslim Rasulullah SAW bersabda : “Maka tolonglah aku atas dirimu dengan memperbanyak sujud.”
Hadist ini menjelaskan bahwa Rasulullah SAW tidak bisa menolong kita pada hari kiamat jika kita tidak pernah sujud. Maka ketundukan dan kepasrahan seseorang kepada Allah SWT yang tercermin dalam bentuk gerakan sujud (sholat) merupakan salah satu syarat utama masuknya seseorang kedalam surganya Allah.
Mudah – mudahan kita senantiasa mendapatkan hidayah dan taufiq dari Allah SWT sehingga kita mampu untuk terus istiqomah bersujud kepadaNya.

Kehidupan di masyarakat kita kartu kredit bukan merupakan sesuatu yang asing lagi. Akan tetapi masih banyak masyarkat kita yang belum tahu pentingnya, kegunaan serta hukun dari penggunaan kartu kredit tersebut. Berikut kita bahas beberapa definisi dari Kartu Kredit.

Secara Etimologi: Kata bithaqah / kartu / Card secara etimologi atau arti bahasa merupakan kata yang digunakan untuk potongan kertas kecil atau dari bahan lain, diatasnya ditulis penjelasan yang berkaitan dengan potongan kertas itu. sementara kata i’timan / Pinjaman / Kredit secara etimologi atau arti bahasa artinya adalah kondisi aman dan saling percaya. Dalam kebiasaan dalam dunia usaha artinya semacam pinjaman, yakni yang berasal dari kepercayaan terhadap peminjam dan sikap amanahnya serta kejujurannya. Oleh sebab itu ia memberikan dana itu dalam bentuk pinjaman untuk dibayar secara tertunda. Berdasarkan pengertian dua kata tersebut bisa kita tarik kesimpulan bahwa Kartu kredit merupakan potongan kertas kecil ( Kartu ) yang bisa di gunakan untuk pinjaman yang di bayarkan secara tertunda berdasarkan kepercayaan dan kejujuran.

Kartu Kredit Secara Terminologis:

Sedangkan defini secara terminologi Kartu kredit merupakan salah satu bentuk kartu yang dikeluarkan oleh pihak bank atau sejenisnya, yang dapat dipergunakan oleh pembawanya untuk melakukan transaksi pembelian maupu pembayaran dari segala keperluan dan barang-barang serta pelayanan tertentu secara hutang.

Kalau kita terjemahkan kata kartu kredit ini secara langsung mempunyai arti kartu pinjaman. Atau kartu yang bisa memberikan kesempatan kepada pemilik atau pembawanya untuk mendapatkan pinjaman.

Macam-Macam Kartu Kredit

Kartu kredit merupakan salahsatu bagian dari beberapa bentuk kartu kerja sama financial /keuangan. Kartu kredit ini bisa kita bagi menjadi dua:

1. Kartu Kredit Pinjaman yang Tidak Dapat Diperbaharui (Charge Card)

Di antara keistimewaan paling menonjol dari kartu ini ada-lah diharuskannya menutup total dana yang ditarik secara leng-kap dalam waktu tertentu yang diperkenankan, atau sebagian dari dana tersebut. Biasanya waktu yang diperkenankan tidak lebih dari tiga puluh hari, namun terkadang bisa mencapai dua bulan. Kalau pihak pembawa kartu terlambat membayarnya dalam waktu yang telah ditentukan, ia akan dikenai denda keterlam-batan. Dan kalau ia menolak membayar, keanggotaannya dicabut, kartunya ditarik kembali dan persoalannya diangkat ke penga-dilan.

2. Kartu Kredit Pinjaman yang Bisa Diperbaharui (Revolving Credit Card)

Jenis kartu ini termasuk yang paling popular di berbagai negara maju. Pemilik kartu ini diberikan pilihan cara menutupi semua tagihannya secara lengkap dalam jangka waktu yang ditole-ransi atau sebagian dari jumlah tagihannya dan sisanya diberikan dengan cara ditunda, dan dapat diikutkan pada tagihan berikut-nya. Bila ia menunda pembayaran, ia akan dikenakan dua macam bunga: Pertama bunga keterlambatan, kedua bunga dari sisa dana yang belum ditutupi. Kalau ia berhasil menutupi dana tersebut dalam waktu yang ditentukan, ia hanya terkena satu macam bu-nga saja, yaitu bunga penundaan pembayaran. Dana yang ditarik tidak akan terbatas bila pemiliknya terus saja melunasi tagihan beserta bunga kartu kreditnya secara simultan.

Masalah Secara Fiqih Seputar Kartu Kredit.

Sudah jelas bahwa hukum terhadap sesuatu itu didasarkan atas hasil dari persepsi tentang sesuatu tersebut. Sedetail apa pengetahuan kita terhadap berbagai hal yang berkaitan dengan kartu-kartu kredit tersebut, akan menentukan kedetailan kita dalam mendudukkan masalah terhadap berbagai transaksi yang dikenal dalam fiqih Islam dan penjelasan tentang hukum-hukumnya, halal atau haram, serta menetapkan berbagai alternatif pengganti yang disyariatkan bila hasil penelitian menegaskan keharamannya. Kartu kredit ini membentuk tiga hal terkait yang akan kita ulas secara berurut sebagai berikut:

Pertama: Kaitan Antara Kartu Tersebut Dengan Pihak Bank yang Mengeluarkannya Dalam 'Transaksi Pengeluaran Kartu'.

Banyak sudah kajian fiqih seputar hubungan ini. Banyak sudah pendapat yang lahir seputar persoalan itu dalam berbagai Lembaga Pengkajian Fiqih tentang keberadaan kartu ini sebagai pinjaman dari pihak bank yang mengeluarkannya, atau sebagai jaminan untuk melaksanakan berbagai komitmen terhadap pihak lain, atau menjadi penjamin untuk berhubungan dengan pihak lain. Kemungkinan gabungan antara jaminan, penjamin dan pinjaman itulah yang paling dekat dengan teori untuk mengulas transaksi ini. Karena itulah yang menjadi tujuan sesungguhnya dari keberadaan kartu itu. Karena sebelum digunakan, kartu itu adalah jaminan, dan janji pinjaman serta penjamin. Namun setelah digunakan dalam arti sesungguhnya dan pihak bank telah menutupi biaya yang dikeluarkan untuk mewakili pihak nasabah, janji tersebut telah menjadi kenyataan sehingga menjadi pinjaman dan penjamin dalam arti sesungguhnya.

Kedua: Hubungan Antara Kartu Ini Dengan Bank yang Mengeluarkan Kartu dan Pihak Pedagang.

Juga sudah banyak ulasan fiqih seputar hubungan ini antara keberadaannya yang mirip dengan pengurangan nilai tukar dengan keberadaannya sebagai jaminan, yakni bahwa pihak yang menge-luarkan kartu telah menjamin pihak pedagang bahwa ia akan membayarkan harga barang jualannya dengan perantaraan kartu tersebut, dan juga keberadaannya sebagai penjamin dengan upah, atau sebagai perantara. Bahkan ada sebagian pihak yang menge-luarkan kartu itu dalam hubungannya dengan jual beli. Jadi yang dijadikan sebagai pihak yang mengeluarkan kartu adalah pembeli yang sesungguhnya dari barang-barang tersebut, kemudian baru dikembalikan kepada nasabah untuk dijual. Jual beli ini mirip dengan jual beli dengan sistem fixed price terhadap orang yang meminta dibelikan barang. Kemungkinan pendudukan masalah paling menonjol terhadap dasar jaminan dan penjaminan ini adalah pendudukan masalah yang membuka peluang disyariatkannya transaksi atau pendebetan yang dilakukan pihak bank dalam kasus ini. Karena upah yang dilarang dalam sistem jaminan adalah yang berasal dari pihak yang mendapatkan jaminan untuk yang menjamin. Sementara di sini upah itu berasal dari pihak yang mendapatkan pengaruh dari jaminan, yakni pihak pedagang kepada pihak yang memberikan jaminan. Adapun upah dalam sistem jual beli dengan pen-jaminan, dibolehkan dalam kondisi apapun.

Ketiga: Hubungan Antara Pemilik Kartu dengan Pedagang

Sudah berkali-kali juga dikeluarkan kajian fiqih berkaitan dengan hubungan ini, antara keberadaannya sebagai sistem hiwalah, dimana pihak pemegang kartu mengalihkan hutangnya pada pedagang kepada pihak yang mengeluarkan kartu, dimana Hilawah semacam itu dapat direalisasikan dengan menandata-ngani rekening pembelian, antara keberadaan kartu itu yang demikian dengan keberadaannya sebagai mediator jual beli atau sewa menyewa. Sehingga transaksinya dibagi dua, antara posisi jual beli atau sewa menyewa, dengan objek transaksi pembuatan kartu. Kemudian tanggung jawab pembayaran dilimpahkan kepada pihak yang mengeluarkan kartu yang telah menjamin untuk me-nutupi biaya yang ditarik berupa pembelian atau penyewaan.

Penjelasan Global Tentang Hakikat Kartu Kredit

Secara global yang paling mendekati hakikat dari kartu-kartu kredit tersebut adalah bahwa kartu tersebut secara umum tersusun dari beberapa transaksi.

Pertama, transaksi yang mengaitkan antara pihak yang mengeluarkan kartu dengan pihak pemegangnya. Transaksi ini terdiri dari tiga unsur: jaminan, penjaminan dan peminjaman. Pihak yang mengeluarkan kartu telah memberikan jaminan untuk peme-gang kartu tersebut di hadapan pedagang, meminjamkan kepada-nya dana yang dia tarik melalui kartu tersebut, lalu pemegang kartu telah menjadikan pihak bank sebagai penjaminnya untuk melunasi pembayaran tersebut kepada si pedagang.

Kedua, transaksi antara yang mengeluarkan kartu dengan pihak pedagang. Transaksi ini terdiri dari dua unsur saja: Jaminan dan penjaminan. Pihak yang mengeluarkan kartu telah memberikan jaminan kepada pedagang untuk membayarkan semua haknya melalui kartu tersebut, yang kemudian pihak bank akan menagih pembayaran itu dari pemegang kartu nantinya dan memasukkannya ke dalam rekeningnya setelah terlebih dahulu memotongnya dengan biaya administrasi yang disepakati.

Ketiga, Transaksi antara pemegang kartu dengan pedagang yang hukumnya disesuaikan dengan jual beli atau penyewaan yang dilakukan sesuai dengan karakter transaksi di samping sistem hiwalah, yakni pemegang kartu itu melimpahkan pembayarannya terhadap barang jualan pedagang kepada pihak yang menge-luarkan kartu tersebut.

Hukum-hukum Syariat Tentang Kartu Kredit

Ada beberapa hukum yang terkandung dari kartu-kartu kredit ini menurut ajaran syariat seperti yang telah dipaparkan adalah sebagai berikut:

Pertama: Persyaratan Berbau Riba

Transaksi untuk mengeluarkan kartu-kartu tersebut pada umumnya mengandung beberapa komitmen berbau riba yang intinya mengharuskan pemegang kartu untuk membayar bunga-bunga riba atau denda-denda finansial bila terlambat menutupi hutangnya. Apa pengaruh komitmen-komitmen tersebut terhadap sah tidaknya transaksi pembuatan kartu-kartu kredit ini? Ulama Fiqih kontemporer ketika membahas persoalan ini pandangan mereka terbagi menjadi dua kubu:

Pertama: Kubu yang membolehkan.

Mereka menganggap bahwa transaksi itu sah, namun komitmennya batal. Yakni apabila pihak nasabah yakin bahwa ia akan mampu menjaga diri untuk tidak terjerumus ke dalam konsekuensi menanggung akibat komitmen tersebut. Karena syarat rusak ini pada dasarnya menurut kaca mata syariat sudah batal dengan sendirinya. Syarat ini munkar dan justru harus dilakukan kebalikannya. Dasar mereka yang membolehkan adalah sebagai berikut:

1. Sabda Nabi a kepada Aisyah i ketika Aisyah hendak membeli Barirah namun majikannya tidak mau melepaskannya kecuali dengan syarat, hak wala' budak itu tetap milik mereka. Itu jelas syarat yang bertentangan dengan ajaran syariat, karena loya-litas atau perwalian menurut syariat diberikan kepada orang yang membebaskannya. Nabi a bersabda kepada Aisyah i, "Belilah budak itu, dan tetapkan syarat bagi mereka, karena perwalian itu hanya diberikan kepada yang memerdekakan. Karena perwalian itu adalah hak orang yang membebaskannya,"

Makna hadits: Janganlah pedulikan, karena persyaratan me-reka itu bertentangan dengan yang haq, ini bukan untuk pembo-lehan namun yang dimaksudkan adalah penghinaan dan tidak ambil peduli dengan syarat itu serta keberadaan syarat itu sama dengan tidak ada. Dari sini dapat dipahami bahwa jika seseorang memaksakan suatu syarat yang bertentangan dengan syariat mengenai akad-akad yang diperlukan secara luas dan ia enggan untuk menetapkan akad tersebut kecuali berdasarkan syarat yang rusak ini, maka akad-akad ini tidak boleh dihentikan karena pemaksaan itu. Tidak boleh difatwakan mengenai ketidaklegalannya, tetapi tetap harus dilaksanakan. Dan harus diupayakan untuk membatalkan syarat yang rusak ini, baik lewat penguasa maupun dengan cara berusaha menjaga diri agar tidak terperangkap syarat tersebut bila pada satu masa tidak ada penguasa yang menegakkan syariat Allah.

2. Karena sudah terlalu banyak yang melakukannya di ber-bagai negeri dengan adanya transaksi pemakaian listrik, telepon dan lain sebagainya, yang kesemuanya menggunakan komitmen-komitmen yang sama, yaitu apabila pihak pelanggan terlambat membayar berarti harus dikenai denda tertentu. Namun ternyata tidak seorangpun ulama yang mengharamkan berlangganan fasi-litas-fasilitas tersebut, padahal syarat-syarat tersebut ada di dalamnya.

3. Pinjaman tidak begitu saja batal karena batalnya persya-ratan. Bahkan peminjaman itu tetap sah meskipun syaratnya batal, berdasarkan sabda Nabi a:

"Kenapa masih ada orang yang menetapkan syarat yang tidak berasal dari Kitabullah? Barangsiapa yang menetapkan syarat yang bukan berasal dari Kitabullah maka persyaratannya batal, meski jumlahnya seratus syarat."

Kubu kedua, yakni yang melarangnya.

Mereka menganggap transaksi tersebut batal. Demikian pendapat tegas dari kalangan Malikiyah dan Syafi'iyah. Mereka membantah dalil yang digunakan oleh kubu pertama, yakni tentang hadits Barirah, bahwa qiyas itu adalah qiyas dengan alasan berbeda. Karena dalam kasus Barirah syarat terse-but mampu dibatalkan oleh Aisyah karena dianggap bertentangan dengan ajaran syariat. Karena kejadian itu terjadi ketika syariat Islam betul-betul masih menjadi panutan, Negara Islam masih menjadi pemelihara ajaran Islam dan masih memimpin dunia. Bagaimana mungkin bisa dibandingkan dengan syarat berbau riba dalam pengambilan kartu kredit yakni syarat yang bersandar pada referensi sekulerisme yang didasari atas pemisahan agama dengan negara, lalu mengingkari referensi Islam yang suci yang melibatkan agama dalam kehidupan manusia? Mereka juga membantah qiyas dengan transaksi pemakai-an listrik dan telepon, karena fasilitas ini amatlah dibutuhkan dan kemaslahatan kehidupan umat manusia amat tergantung kepadanya. Sementara kartu kredit memiliki bobot vitalitas yang lebih rendah dari itu. Orang bisa saja hidup secara wajar atau cukup wajar tanpa menggunakan kartu-kartu itu. Namun ia tidak akan bisa hidup wajar tanpa menggunakan fasilitas listrik dan telepon misalnya. Yang benar menurut kami bahwa hukumnya adalah boleh-boleh saja bagi orang yang berberatsangka bahwa ia akan mampu menunaikan hutangnya pada waktu yang diperkenankan, sehingga dengan demikian ia tidak akan terkena konsekuensi persyaratan itu, tentunya dengan mengupayakan segala cara yang bisa dilaku-kan untuk tujuan tersebut. Wallahu A'lam.

Kedua: Prosentase yang dipotong oleh pihak yang menge-luarkan kartu dari bayaran untuk pedagang

Sudah dimaklumi, bahwa melalui kartu-kartu itu pihak yang mengeluarkan tidak membayar jumlah bayaran yang ditetapkan dalam rekening pembayaran. Namun pihak yang mengeluarkan kartu akan memotong prosentase yang disepakati bersama dalam transaksi yang tegas antara pihak itu dengan pihak pedagang. Apa pendudukan masalah secara syar'i yang paling tepat ber-kaitan dengan hal tersebut? Ahli fiqih kontemporer berbeda pendapat dalam mengulas tentang jenis kartu tersebut:

Sebagian ada yang mendudukkan prosentase itu sebagai biaya administrasi, upah dari pengambilan pembayaran dari nasabah. Sementara mengambil upah dari usaha pengambilan hutang atau menyampaikan barang yang dihutangkan adalah boleh-boleh saja. Sebagian ada yang mendudukkanya sebagai upah dari jasa yang diberikan oleh pihak bank kepada pihak pedagang, seperti pesan-pesan, iklan, dan bantuan penyaluran barang atau yang sejenisnya. Bisa juga didudukkan sebagai upah perantara. Karena pihak bank sudah membantu mencarikan pelanggan untuk pihak pedagang, sehingga layak mendapatkan upah karenanya. Sebagian menganggapnya sebagai kompensasi perdamaian bersama pihak yang memberi hutang dengan jumlah yang lebih sedikit dari yang harus dibayar, karena hubungan antara pihak yang mengeluarkan kartu dengan pihak pemegang kartu di bawah sistem jaminan. Cara demikian dinyatakan boleh oleh kalangan Hanafiyah. Sebagian ada juga yang berpandangan bahwa pengambilan prosentase itu tidak mengandung syubhat sebagai riba secara mendasar. Karena kita dihadapkan dengan persoalan rabat/discount, bukan tambahan harga. Sehingga tidak ada hal yang menyeretnya kepada bentuk riba. Apapun pendudukan masalah yang dipilih di sini, peng-kajian fiqih kontemporer tetap berkesimpulan bahwa pengambilan prosentase keuntungan di sini tetap dibolehkan, dengan catatan harus dibatasi sehingga layak disebut sebagai upah jasa yang di-berikan kepada pihak pedagang dan tergambar langsung dalam rekening pembeliannya, dan juga agar dapat menarik para pelang-gan untuk membeli barang kepada pedagang tersebut, memper-mudah proses jual beli mereka, lalu pihak bank yang mengeluar-kan kartu itu dan pihak bank lain yang hanya melakukan transaksi dagang bisa membagi rata upah dari pelayanan tersebut, karena mereka secara bersamaan melakukan jasa tersebut untuk kepentingan pedagang. Lembaga Syariat Perusahaan Perbankan ar-Rajihi membolehkan uang administrasi ini dalam fatwanya nomor 47. lembaga ini menetapkan bahwa tidak ada larangan mengambil prosentase dari harga yang dibeli oleh pemegang kartu, selama prosentase itu dipotong dari upah jasa atau dari harga barang. Sistem pemotongan ini diambil dari pihak penjual untuk kepentingan bank yang mengeluarkan kartu dengan perusahaan visa internasional.

Lembaga syariat juga mengeluarkan fatwa yang membo-lehkan pengambilan prosentase keuntungan tersebut, fatwa itu ditujukan kepada Dewan Keuangan Kuwait dan Bank Islam Yordania, dimana uang administrasi yang diambil pihak bank dari pedagang yang menggunakan fasilitas kartu itu dihitung sebagai upah penjaminan karena menjadi penjamin dan mediator antara pedagang dengan pemegang kartu kredit, dan juga karena mediasi itu pihak bank menjadi sebab terjadinya banyak hal, se-perti lakunya barang-barang yang dijualnya, rasa aman yang dirasakan para pelanggan, mendapatkan kesempatan memperoleh piutang dengan selamat. Sebagaimana jaminan itu terkadang juga tidak berpengaruh apa-apa. Karena uang administrasi itu tidak menambah jumlah harga dan juga tidak memperhatikan jumlah harga yang dijaminnya.

Ketiga: Denda Keterlambatan dan Bunga Riba

Pihak yang mengeluarkan kartu ini menetapkan beberapa bentuk denda finansial karena keterlambatan penutupan hutang, karena penundaan atau karena tersendatnya pembayaran dana yang ditarik dari melalui kartu. Denda semacam itu termasuk riba yang jelas yang tidak pantas diperdebatkan lagi. Itu termasuk riba nasi’ah yang keharamannya langsung ditentukan melalui turun-nya ayat al-Qur'an. Bahkan para pelakunya diancam perang oleh Allah dan RasulNya!!.

Bagaimana Mengatasi Problematika Keterlambatan Pem-bayaran Hutang?

Telah dijelaskan sebelumnya bahwa bunga dan denda keterlambatan membayar hutang adalah jelas-jelas riba jahiliyah yang diharamkan. Tidak ada alasan bagi bank-bank Islam untuk menerapkannya sama sekali. Maka bagaimana persoalan keter-lambatan pembayaran hutang itu bisa diatasi dalam bingkai ajaran Islam? Ada sebagian alternatif untuk bunga-bunga riba dan denda-denda keterlambatan itu yang akan kami sebutkan sebagian di antaranya: Memberikan kelonggaran kepada pihak yang berhutang, kalau ia adalah orang miskin yang kesulitan mengembalikan hutangnya. Membatalkan keanggotaannya, menarik kartu kredit-nya kemudian mengadukan persoalannya ke pengadilan, lalu melimpahkan kepadanya semua biaya kemelut tersebut. Bisa juga dengan menyebarkan nama pelanggan bersangkutan dalam daftar hitam (black list), diumumkan kepada seluruh bank agar tidak menerimanya sebagai anggota dan juga agar menjadi pelajaran bagi orang-orang yang berperilaku sepertinya.

Bolehkah Membeli Emas Atau Perak dengan Kartu Kredit Tersebut?

Emas dan perak hanya bisa dibeli dengan kontan, yakni dari tangan ke tangan. Penyerahan barang dan pembayaran secara langsung merupakan syarat sahnya jenis jual beli kedua barang ini, sebagaimana sabda Nabi : "Emas ditukar dengan emas, perak ditukar dengan perak, harus sama beratnya dan harus diserahterimakan secara langsung. Kalau berlainan jenis, silakan kalian jual sesuka kalian, namun harus secara kontan juga." Lalu bolehkah membeli emas atau perak dengan kartu kredit? Telah dijelaskan sebelumnya bahwa serahterima langsung adalah penyerahan barang dari tangan ke tangan. Dan dalam sya-riat sendiri sifatnya mutlak, pembatasannya dikembalikan kepada kebiasaan yang ada. Lembaga Pengkajian Fiqih Islam telah me-ngeluarkan fatwa dibolehkannya membeli emas atau perak dengan menggunakan cek dengan syarat bahwa serahterimanya diselesaikan saat transaksi. Penyerahan cek itu disetarakan dengan penyerahan uang secara langsung ketika diserahkan kepada pihak bank yang bekerja sama dengan pedagang. Kalau pihak pedagang telah memegang cek tersebut, berarti serah terima barang dan pembayaran yang disyaratkan dalam jual beli kedua barang itu. Dengan demikian kartu kredit yang bisa juga dijadikan pem-bayaran langsung sehingga bisa digunakan untuk membeli emas atau perak. Sementara alat tukar yang tidak bisa dijadikan pem-bayaran langsung, tidak bisa digunakan untuk membeli kedua barang itu.

Penukaran Uang dengan Kartu Kredit

Asal kartu kredit berfungsi sebagai kartu internasional, dan pemegangnya bisa menggunakannya di Negara manapun. Kalau ia menarik dananya dengan menggunakan mata uang asing yang berbeda nilainya dengan mata uang yang dijadikan alat transaksi dalam kalkulasi nanti, maka pihak yang mengeluarkan kartu akan menutupi biaya pengeluaran dengan mata uang asing itu, kemu-dian memperhitungkannya atas nasabahnya itu dengan mata uang lokal dengan menggunakan harga penukaran yang disepakati bersama. Namun bolehkah membayar hutang dengan menggunakan mata uang yang berbeda dengan mata uang yang dijadikan hutang? Tidak diragukan lagi bahwa serahterima langsung meru-pakan syarat sahnya penukaran uang, berdasarkan sabda Nabi :"Kalau berlainan jenis, silakan kalian jual sesuka kalian, namun harus secara kontan juga."

Penukaran uang di atas tanggungan (hutang) adalah boleh asal harganya dengan harga saat itu, bila kedua orang penukar berada di lokasi berbeda, dan tidak ada hutang piutang di antara mereka berdua. Yakni disyaratkan agar salah seorang di antara mereka tidak memiliki tanggungan terhadap yang lain. Penukaran dengan cara ini terkadang dilakukan antara uang yang berada dalam kepemilikan namun tidak ada dalam lokasi transaksi, dengan uang yang ada di lokasi transaksi, atau bisa juga antara dua jenis mata uang yang sama-sama dalam kepemilikan dan tidak ada dalam lokasi transaksi. Kasus ini disebut penggun-tingan atau penukaran hutang. Pengguntingan ini hanya bisa dila-kukan pada sebagian kecil penukaran saja, sementara sisanya ditutupi mata uang lain, sehingga ketika berpisah sudah tidak ada hitung-hitungan lagi. Dasarnya adalah hadits Ibnu Umar p yang menceritakan, "Kami pernah menjual unta di Naqie'. Kami menjualnya dengan uang emas, lalu mendapatkan bayaran dengan uang perak. Atau menjualnya dengan uang perak, dan mendapatkan bayaran dengan uang emas. Aku menanyakan hal itu kepada Rasulullah a, beliau menjawab, "Boleh saja, asal dijual dengan harga hari itu juga, apabila kalian keluar dari transaksi tanpa ada apa-apa di antara kalian. " Dengan demikian boleh saja melakukan tansaksi dengan perbedaan mata uang ini, dengan catatan bahwa kalkulasinya dilakukan berdasarkan harga penukaran hari standar atau hari pengguntingan. Yakni hari pendebetan rekening yang dimiliki oleh pemegang kartu.

Uang Administrasi Penarikan Uang Tunai

Di antara jenis kartu kredit ada yang bisa digunakan untuk menarik uang tunai dari rekening bank bersangkutan. Biasanya pihak bank akan mengambil uang administrasi dari pengambilan uang tunai itu. Sejauh mana uang administrasi itu dibolehkan?

Para ulama fiqih kontemporer berbeda pendapat tentang hukum uang-uang administrasi semacam itu, berdasarkan perbe-daan jenis penarikan itu, apakan sekedar penarikan uang tunai dari rekening pemegang kartu saja, atau ada unsur pinjaman?

Di antara ulama ada yang berpandangan bahwa hukum uang-uang administrasi itu boleh, karena tidak lebih dari sekedar upah, imbalan dari pentransferan uang nasabah dari rekeningnya menuju berbagai lokasi dimana uang itu digunakan, yang tentu saja membutuhkan biaya operasional. Jadi kedudukannya adalah sebagai upah transfer uang dari satu negeri ke negeri lain. Hanya saja sistem transfer tersebut terbalik. Karena pihak bank yang mewakili pihak yang mengeluarkan kartu kredit itu terlebih dahulu membayarkan uang, kemudian baru memintanya dari pihak yang memegang kartu untuk merealisasikan syarat pembayaran langsung dalam penukaran mata uang ini. Jarak yang ada antara penye-rahan uang kontan dengan penutupan hutang tidaklah menjadi tujuan dalam proses ini, juga bukan termasuk penentunya. Inilah pendapat yang akhirnya dipilih oleh Lembaga Keuangan Kuwait dan Bank Islam Yordania. Ada juga yang berpendapat bahwa uang administrasi dalam kasus ini haram hukumnya. Karena proses penarikannya bersifat hutang atau peminjaman dari pihak pemegang kartu, atau dari pihak bank yang mewakilinya. Maka uang yang diambil sebagai imbalannya termasuk riba yang diharamkan. Inilah pendapat yang diambil oleh bank ar-Rajihi. Menurut kami yang paling benar adalah harus dibedakan antara dua kondisi berbeda:

Pertama: Kalau penukaran itu melalui penarikan dana langsung dari rekening nasabah, lalu diambil uang administrasi-nya, cara demikian disyariatkan. Demikian juga apabila pihak bank yang mengeluarkan kartu memiliki uang di bank yang mewakili sehingga bisa menutupi biaya dana yang ditarik ter-sebut.

Kedua: Ketika bentuknya adalah pinjaman. Maka imbalan yang diambil ketika itu adalah riba yang diharamkan. Demikian juga apabila rekeningnya adalah rekening bebas, atau dana yang ada tidak cukup untuk menutupi biaya yang ditarik, wallahu a'lam.

Tidak diragukan lagi bahwa keharaman dalam kasus ini berkaitan dengan hubungan antara pihak bank yang menge-luarkan kartu dengan bank yang mewakilinya. Adapun nasabah sendiri, kerjanya hanya menarik dana yang dititipkan pada pihak yang mengeluarkan kartu. Uang administrasi yang dia keluarkan adalah upah dari kesulitan yang dihadapi pihak yang menge-luarkan kartu, dengan upaya dan segala tanggungjawab berikut biaya yang juga harus dikeluarkan untuk tujuan itu. Pihak nasa-bah tidak memiliki kaitan dengan urusan antara pihak bank yang mengeluarkan kartu dengan bank yang mewakilinya.

Demikian uraian tentang pengertian, kegunaan dan hukum pemakaian dari kartu kredit, semoga bermanfaat.

Di depan komputer memang mengasyikkan sekali, baik bekerja, bermain, chatting, browsing,dll. Kalau sudah asyik kebanyakan kita pasti lupa segalanya. Banyak waktu-waktu yang terbuang di depan komputer dengan segala keasyikannya, bahkan mungkin ada yang sampai lupa dengan kewajiban ibadahnya. Tapi sebenere kalo kita tahu di dalam komputer itu sendiri bisa menjadi pengingat ( remainder ) kita, kita bisa memasang sebuah aplikasi remainder yang bisa mengingatkan kita akan kewajiban kita. Jadi meski kita sedang asyik di depan komputer begitu waktu sholat tiba secara otomatis akan mengingatkan kita dengan suara khas pemanggil waktu sholat ( Adzan ), selain itu juga di lengkapi dengan fitur-fitur pelengkap lainnya.

Alhamdulillah hirrobbil alamin……

Masyarakat Indonesia yang umumnya sudah akrab dengan internet, dinilai sudah sangat siap dengan budaya belanja secara online. "Persoalannya di kita justru belum ada perusahaan belanja online yang secara serius melayani masyarakat untuk memenuhi berbagai kebutuhan mereka," kata pendiri dan CEO situs belanja Kemana.com Christoper Banz di Denpasar, Jumat (08/01).
Didampingi Managing Director Kemana.com Novira Camelia, ia menjelaskan, masyarakat di Singapura dan Malaysia sudah sangat akrab dengan cara belanja lewat dunia maya tersebut dan masyarakat Indonesia akan memasuki fase itu.
Ia menjelaskan bahwa jumlah pengguna internet di Indonesia pada 2008 sebanyak 25 juta orang dan pada 2009 hingga 2010 diperkirakan naik sekitar 37 persen. Karena itu masyarakat sebenarnya sudah sangat akrab dengan berbagai fasilitas yang tersedia di internet, termasuk urusan belanja.
"Hanya saja mereka itu perlu ada yang menuntun dan mengarahkan untuk masuk ke dunia belanja online itu. Kalau dari 25 juta itu kami ambil satu persen saja, sudah banyak. Tapi kami optimistis yang bisa kami gaet lebih dari itu," kata pria 32 tahun yang oleh majalah Business Week dinobatkan sebagai salah satu Pengusaha Sosial Amerika yang Paling Menjanjikan di tahun 2009.
Novira Camelia menambahkan bahwa pertumbuhan internet di Indonesia terbesar ketiga di dunia. Sementara pengguna facebook yang sekarang mencapai 14,6 juta orang di Indonesia terbesar keempat di dunia.
Ia mengemukakan, pihaknya menawarkan bentuk yang berbeda dibandingkan dengan situs belanja online yang sudah ada. Kalau biasanya belanja online hanya menyediakan produk dengan spesifikasi tertetu, maka Kemana.com menyediakan berbagai kebutuhan.
"Ada 40 ribu lebih produk dengan 11 kategori yang kami jual. Mulai dari buku, perangkat elektronik, furnitur, baik yang bermerk maupun produk lokal. Kami ini adalah megastroe online," katanya.
Kemana.com yang berpusat di Bali dan merupakan pengembangan dari usaha serupa, Craftnetwork.com itu untuk sementara ini melayani kebutuhan masyarakat di Pulau Jawa, Bali dan Sumatera.
Pihaknya tidak saja melayani kebutuhan pembeli di dalam negeri, melainkan juga orang Indonesia di luar negeri yang saat ini diperkirakan mencapai 5 juta. Selama ini masyarakat Indonesia di luar negeri umumnya hanya mengirim uang kepada keluarganya di Indonesia.
"Lewat belanja ini, mereka bisa membelikan keluarganya di Indonesia dengan berbagai produk. Karena bisnis ini berbasis kepercayaan, maka belanja dari luar negeri itu kami foto saat barang sudah sampai di penerima," katanya.
Foto tersebut akan dikirim ke pembelanja di luar negeri, sehingga mereka yakin bahwa barang pesanannya sudah sampai pada keluarga yang mereka kirimi. Selain itu, dengan foto tersebut, Kemana.com juga memberi layanan lebih bagi pembeli. "Kalau ada fotonya mereka kan yakin bahwa barang yang dibeli sudah sampai tujuan. Mereka juga bisa melihat foto keluarganya di Indonesia," katanya.

Pernahkah Anda merasakan istirahat di hotel berbintang? Bintang Dua? Tiga? Empat atau bahkan Lima? Jangan kaget! Hotel yang 'sebenar-benarnya' adalah hotel berbintang Tujuh! Puyer enam belas kali ye… heheheheheh eDi sini Anda akan benar-benar merasakan tinggal dan dilayani seperti raja.

Siapa sih yang nggak ingin menjalankan liburan romantis? Atau mungkin ingin merasakan bulan madu dan bulan madu berikutnya dalam kondisi penuh romantisme? Maka tidak ada salahnya Anda mulai mencari tempat yang paling romantis di dunia bukan? Daripada susah-susah mencari, coba Anda lihat dulu daftar tempat paling romantis yang ada di bawah ini: